２０１５年６月１９日付け韓日文化交流会議委員長鄭求宗から宮崎県美郷町長尾畑英幸あてに招請状が届きました。

　「韓日文化交流会議は、日韓国交正常化５０周年を記念し『日本百済舞の帰郷』公演を開催します。神門神社・比木神社の宮司及び百済祭りや神楽継承者の方々に出演していただきたく、下記日程でご招請致します。

行事名：「日本百済舞の帰郷ー１３００年前の韓国の息吹を感る」

→宮崎県美郷町南郷に１３００年間伝わる百済祭り「師走祭り」の場面や比木神　社・神門神社の神楽を韓国に紹介する。日韓文化交流の長い歴史について改めて評価するきっかけにし、国交正常化５０周年の節目の年に相応しいイベントにする。

訪韓日程：２０１５年９月３０日（水）〜１０月５日　５泊６日

公演日程：交州・扶餘で各１回ずつ　１０月１日（木）〜２日（金）

　　　　　ソウルー２０１５年１０月４日（日）17：00〜19：00　　　　

　比木神社・神門神社・高鍋神楽会の伶人7人が神楽を舞います。

　9月の第１週（水曜日、木曜日）から４週間（同）、師匠の厳しい指導のもと稽古を続けてきました。

　仕事や体調を崩し万全の体制で望めませんでしたが、比木神楽の醍醐味を味わってもらえると確信しています。

　韓国公演の記録撮影者として職責が十分果たせたかというと及第点に届かなかった。

　神楽全般を含め比木神楽を観る目がそこまでしかなかったからです。

　韓国公演を観て演目選定の意味・意図がおぼろげながらわかったことは、

　装束の色、形をとおしてその変化を視覚的に魅せながら、神楽舞を想像できるようにした装置だったのです。

　演目に緩急をつけることは、観客に対するおもてなしの演出でもあるのです。

　外国人には、神楽が何を意味しているのか登場人物を見ただけでは理解できないが、モダンダンスを観るように装束、色合いをみれば何が行なわれるのか想像できるのです。

　韓国公演は外国人の立場で神楽を観ることを私は教えられました。

1. 　宮神楽（赤）は、外国人が観ても何を意味しているのかわからと想うが、優雅さを見せる除幕であり序曲です。通常一番神楽は御神楽ですが、これはお祭りで演じられ、時間も長く優雅さよりも神に対する祈りの意味を持つもので、これを演じるには熟達の腕が必要です。
2. 将軍之舞（薄紫）は、リズミカルな動きと演者の動きが一致することで魅せる神楽です。
   
3. 鬼神之舞（極彩色）は、夢幻の世界にいざない、神を畏れ敬わせる神楽で、装束も明るく、艶やかで心がハイテンションになります。
   
4. 振揚之舞（白）は、太刀を一本、二本と持ちながら演舞する神楽で、勇壮さが売り物です。
   
5. 舞揚之舞（紫）は、気品と優雅さの神楽です。本公演では女性が舞いましたがピッタリの神楽です。
   
6. 練舞（赤白）は、中休みの神楽で、能楽では狂言に当たります。師走祭りでは裸でふんどし姿で踊るのでねむかった眼もパッチリ開きます。
7. 手力雄舞（黒黄色）は、天岩戸を力で開き、天照大神を外に連れだした豪快な力自慢の神楽です。したがって力強さとユーモラスさがこの舞の身上です。
8. 成就舞（白）は、祭りの最後を飾る神送りの神楽なのです。
   

　このような演目の順番を見ると、この公演が最初から観客を楽しませることを目指したものになっていることがわかります。

　こうして日本に帰国し、写真を整理しながらわかったのですから誠にいい加減な記録撮影者であったことが理解できたと思います。